走进山西，瞩目晋地东北、仰望太行之尾，一座巍峨雄奇的大山横空出世，这就是举世瞩目的五台山。

五台山雄峙于山西省五台县东北隅，距省会太原公里（走山路不足公里），是集佛教圣地、避暑胜地和抗日根据地于一体的天下名山。是国务院公布的第一批国家级重点风景名胜区。

五台山囊括了自然、人文和宗教的精髓。是一处“天人合一”净土般的大境界，是价值独具、人类罕见、不可再造、不可再生的文化与自然双遗产。

五台山，风景秀丽、气候凉爽，夏季平均气温摄氏17.9度，降水量.5毫米，植物多达余种。传说唐代武则天当年曾从五台山移植了许多名贵花草，栽种在御花园内。你看，高山草甸、冰川遗迹遍布其中，奇洞怪石、瀑布灵泉神幻莫测，颇具雪域神采的奇妙风光和扑朔迷离的高山气象，可谓天下独绝。倘若你在夏秋之季登临五台，那就既可在灿烂阳光下领略百花盛开、万紫千红的美丽，又可于山阴古洞中欣赏“千年冰”、“万年雪”的奇特。如此，“敷演冰凉，四时风雪飘飞，幻出银装世界；恢宏极乐，六月莲花始开，翻成金色乾坤”，演绎出一个举世罕见、名扬四海。

五台山最早称五峰山，说的是崇山峻岭中突兀拔起五座主峰。五台山还有清凉山、紫府山、白云山、灵鹫山、五顶山、五龙山等别名。

五台山的五峰分别称为东台、北台、西台、南台、中台。五座台顶耸峙霄汉，各具景观：东有离岳火珠，西有丽农瑶室，南有洞光珠树，北有玉涧琼脂，中锋则有自明之金，环光之壁。东台名望海峰，海拔米，距台怀镇15千米。顶端形若鳌脊，环周1.5千米，存有望海寺，始建于隋代，明代重修。西台名挂月峰，海拔米，距台怀镇西15千米。顶平广，环周1千米，存有法雷寺，始建于隋代，唐代重建，明代重修。南台名锦绣峰，海拔米，距台怀镇12千米。顶端若覆盂，环周0.5千米，存有普济寺，始建于隋代，明成化年间重修。北台名叶斗峰，距台怀镇15千米，海拔米，是五台诸峰中的最高峰，被称为“华北屋脊”，故民间流传有“躺在北台顶，伸手摸星星”的说法。其顶平广，环周2千米，建有灵应寺，始建于隋代，隆庆年间重修，正殿供无垢文殊像。中台名翠峰，海拔米，距台怀镇西北10千米。顶平广，环周2.5千米，是五台中面积最大的一处。上存有演教寺，始建于隋代，唐代重修，明弘治年间重建，明武宗赐额“演教”，寺内正殿5间，内供孺童文姝和释迦牟尼、地藏菩萨像。

五台山最奇妙的自然景观，莫过于“圆光”射游人之影。一般的彩虹，多发生在降雨以后，呈弧形。可五台山即使天不下雨，也会出现彩虹，且呈圆环状。更为奇特的是七彩圆环中，会出现各种景观，或飞禽、或跑兽、或殿堂、或佛像、甚至是观察者自己。这种壮丽神秘的自然天象，可谓佛国圣域的“镇山之宝”。此外，五台山还有阁洞穿云、茹湖落雁、龙湾烟雨、石窟跃鱼、山城月夜、河边归燕、槐荫春绿、东冶秋黄及南梁沟、石花洞、石盆洞、莲花洞等自然风光极为秀丽的著名景点。

五台山由五峰组成。地方上沿称，五峰以内为台内，五峰以外为台外。五台山的寺庙始建于汉明帝年间，历经隋、唐、直到明、清、民国，历代都有新建和补修，规模宏大，文化遗产极其丰富。有人曾把这些寺庙比做跳棋的棋子，不规则的摆满了五台山。当然。棋子都是一般高的样子，而五台山的寺庙却是一座寺院一个样子。台内的寺院又多集中于台怀镇，用寺庙林立或“寺庙群”来形容台怀镇附近的寺庙，那是再恰当不过了。因此一般人笼统地说去五台山，指的就是去台怀镇。佛教徒则不然，他们有大朝台和小朝台之分。五个台顶都到，拜过五个台顶的文殊菩萨为大朝台；只上黛螺顶，朝拜寺中供奉的和五个台顶相同的五位文殊菩萨则称为小朝台。历史上，五台山寺院最多时达座。年底，五台山古迹保养所做了一次调查，台内、台外、台顶、台下共有青庙99处，黄庙25处，计处。这些寺庙，没有两个月的时间，想要全部游览下来那是绝对不可能的。再说登台顶还要受季节的限制。每年除夏季外，很少有人登台顶。这是由于台顶还要受季节的限制。每年除夏季外，很少有人登台顶，这是由于台顶地势高，气候严寒恶劣。一年12个月，除农历四、五、六、七4个月外，有8个月是可能降雪的月份。

经过两千多年岁月兴递，五台山吸纳了印度佛教、汉传佛教、藏传佛教和中国传统文化的精华，地域文化和宗教文化一次次地对撞、融合，使它涵括了博大精深的文化底蕴，成为一处举世瞩目的佛教圣地，与四川峨眉山，安徽九华山，浙江普陀山，并称为我国佛教四大名山。而其又以历史悠久和规模宏大，居于佛教四大名山之首。

也许是造物主的着意安排，为五台山文殊道场的形成提供了得天独厚的自然条件：五峰巍然，顶皆平广，千峰环开，钟灵毓秀。神奇的是，五台山不仅位于唐都长安的东北方，也在佛教发源地古印度的东北方。再者，山内气候岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，凡此种种，五台山佛教便请文殊菩萨东来定居，改称五台山为清凉山。尊为中华大地上文殊菩萨携带家眷，游行居住，演教说法的道场。这样一来释迦牟尼佛主在多部佛典中绝无仅有的金口玉言，就把文殊道场院的地位非常明确地肯定下来，并不容置疑地得到了中外佛教徒的认可，使五台山理所当然地成为文殊信仰的中心。其后，随着文殊菩萨形象的不断高大，最后上升为“七佛之师”、“三世诸佛以为母”，成为各民族佛教信徒最崇拜的佛教神，五台山也被尊为“金色世界”、“清凉净地”。

五台山演绎了佛教文化的辉煌历史，蕴藏着博大精深的佛教遗存，是古代建筑和文化艺术荟萃的宝山，其佛教建筑、塑像、雕刻、绘画、音乐、舞蹈以及无以计数的碑碣、佛塔、佛经、法器等佛教文物，无不闪耀长古代文明的灿烂光芒。

五台山寺庙历史之久，数量之多，是其他三大佛教名山无法比拟的。北魏时建有寺庙近30座。北齐以八州之税供五台山余座寺庙的香火之需。隋代五顶各置寺一区。唐代有“大寺三百六。兰若无其数”。宋代可查到有名者即有72座。明白台内有寺68座。台外有寺36座，计座。清代台内有寺64座，台外有寺36座，计座。民国年间，全山有寺处，其中黄庙25座，青庙97座。现存寺庙还有94处，古寺遗址处。其中，台内有黄庙7座，尼寺5座，青庙35座。五台山诸寺中有十大青庙、十大黄庙之称。

五台山寺庙建筑依山就势，错落有致，大多集中在台怀寺庙集群区。其余沿着五座台顶辐射开去，坐落于深山丛林之中，形成了一个个与原生环境和谐统一的梵语花宫。我国保存下来的寺庙木结构古建筑，最大的是唐代遗物。五台山南禅寺大殿与佛光寺东大殿，则是唐代木结构建筑的鼻祖与典范。唐代以后，宋、辽、金、元、明、清直到民国年间，均在五台山留下了典型的木结构大型建物，如宋建太平兴国寺、金建岩山寺、元建广济寺、明建显通寺、清建菩萨顶、民国的南山寺等等，木构与石雕、砖雕、浮雕及彩绘有机结合，形成了一个富丽堂皇的古建群体。

五台山的古建筑，规模宏伟，形制古朴，构件精细，样式繁多，手法典型，既有历史的连续性，又有时代的特殊性，是全国绝无仅有的、成片保存完好的古代建筑保护。完全可以说，五台山保存下来的各个历史时期的典范构筑，本身就是一部篇幅浩繁的中国古代寺庙建筑史，是我国古代建筑的活标本。正如世人所赞“五台归来不看庙”。

五台山有多如繁星的佛教宝塔，从建筑材料上看，有砖塔、石塔、木塔、铁塔、铜塔、银塔玉塔、琉璃塔、水晶塔；从建筑形制上看，有车堵波式塔、密檐式塔、楼阁式塔、亭阁式塔、金刚宝座式塔、组合式塔；从性质上看，佛塔分为舍利、灵迹塔及一般的供奉塔。墓塔则分为高僧墓塔与一般性纪念他。从时代上看最早的是北魏食堂。最迟的是近年来为五台山圆寂高僧见到舍利塔；从时代看，最早的是北魏石塔，最迟的是近年来为五台山圆寂高僧建的舍利塔；从规模上看，大者高56.4米，刺破苍穹；小者仅0.05米，精巧玲珑。从全国现存佛塔价值角度考虑，圆照寺的元建阿育王塔，塔院寺的释迦佛舍利宝塔，显通寺的组合式铜塔，以及《华严经》字塔，均属稀世珍品，皆可独领风骚。

五台山有浩如烟海的佛像，数量多达余尊，不仅有佛、菩萨、罗汉、胁侍、供养人、护法神，而且还有儒教、道教、地方宗教、帝王将相，僧人居士等。这里的佛像分为八种类型：泥塑，金属，石刻、木雕、烧瓷、脱纱、刺绣、画像。五台山还保存有无以数计的其它文物，如钟、鼓、钵、板、碑、碣、幢、匾、联、诗、文等等。

总之，在五台山这个佛国里，既有各种形式的古刹精蓝，又有各种形制的浮图宝塔，还有千姿百态的佛教圣像，只要我们留心欣赏，随时随地都可学到许多知识，感受到无尽的艺术魅力，使自己的心灵得到净化，境界得到升华。

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